{"id":2972,"date":"2026-09-28T21:57:56","date_gmt":"2026-09-28T21:57:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.africascoop.net\/?p=2972"},"modified":"2026-09-28T21:58:00","modified_gmt":"2026-09-28T21:58:00","slug":"pr-inamoud-ibny-yattara-le-mot-bellah-nest-pas-le-nom-dune-communaute-mais-une-appellation-construite-pour-lui-attribuer-un-statut-inferieur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.africascoop.net\/index.php\/2026\/09\/28\/pr-inamoud-ibny-yattara-le-mot-bellah-nest-pas-le-nom-dune-communaute-mais-une-appellation-construite-pour-lui-attribuer-un-statut-inferieur\/","title":{"rendered":"Pr Inamoud Ibny Yattara : \u00ab Le mot \u201cBellah\u201d n\u2019est pas le nom d\u2019une communaut\u00e9, mais une appellation construite pour lui attribuer un statut inf\u00e9rieur \u00bb"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Pr\u00e9sident de l\u2019ONG Complexe Infaplus et coordinateur de la communaut\u00e9 noire Kel Tamacheq, le Pr Inamoud Ibny Yattara est sp\u00e9cialiste des questions de diversit\u00e9, de paix et de coh\u00e9sion sociale. Dans cet entretien, il revient sur la pol\u00e9mique autour du terme \u00ab Bellah \u00bb, son origine, son \u00e9volution historique et les risques li\u00e9s \u00e0 son utilisation. Il livre \u00e9galement son regard sur la Semaine nationale de la r\u00e9conciliation (SENARE) et sur la n\u00e9cessit\u00e9, selon lui, de mieux int\u00e9grer la diversit\u00e9 culturelle dans le processus de r\u00e9conciliation.<\/p>\n\n\n\n

Africa-Scoop : Professeur, vous \u00eates sp\u00e9cialiste des questions de diversit\u00e9 et vous \u00eates \u00e9galement engag\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 civile. Pourquoi cette question est-elle aussi d\u00e9terminante dans le Mali actuel ?<\/p>\n\n\n\n

Pr Inamoud Ibny Yattara : Le Mali est un pays de grande diversit\u00e9 culturelle, linguistique et religieuse. Cette diversit\u00e9 constitue une richesse, mais elle peut aussi devenir une source de tensions lorsqu\u2019elle est mal comprise ou mal g\u00e9r\u00e9e. Il est donc important que les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s se connaissent et que leurs r\u00e9alit\u00e9s culturelles soient mieux prises en compte dans les politiques publiques.<\/p>\n\n\n\n

La coh\u00e9sion sociale ne peut pas se construire dans l\u2019ignorance de cette diversit\u00e9. Il faut conna\u00eetre les communaut\u00e9s, leurs histoires, leurs valeurs et leurs m\u00e9canismes traditionnels de r\u00e8glement des diff\u00e9rends. C\u2019est dans cette logique que nous travaillons depuis plusieurs ann\u00e9es sur les questions de vivre-ensemble et de r\u00e9conciliation.<\/p>\n\n\n\n

Le terme \u00ab Bellah \u00bb reste au c\u0153ur d\u2019une pol\u00e9mique. Certains l\u2019utilisent comme une identit\u00e9 communautaire, tandis que vous contestez cette lecture. Quelle est r\u00e9ellement l\u2019origine de cette appellation ?<\/p>\n\n\n\n

Il faut faire la diff\u00e9rence entre une identit\u00e9 communautaire et une appellation sociale. Une communaut\u00e9 se d\u00e9finit par sa langue, sa culture, ses traditions, son histoire et ses pratiques. Or, \u00ab Bellah \u00bb n\u2019est pas, dans cette compr\u00e9hension, le nom d\u2019une communaut\u00e9 disposant d\u2019une langue ou d\u2019une culture propre sous cette appellation.<\/p>\n\n\n\n

Le terme a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 pour d\u00e9signer une cat\u00e9gorie de personnes et a progressivement \u00e9t\u00e9 associ\u00e9 \u00e0 une position sociale inf\u00e9rieure. C\u2019est cette construction que nous devons interroger. Il existe plusieurs r\u00e9cits sur l\u2019origine du mot, notamment dans la tradition orale, et il faut les distinguer des faits historiques \u00e9tablis. Mais ce qui est important, c\u2019est de comprendre comment une appellation sociale a pu \u00eatre transform\u00e9e en une cat\u00e9gorie identitaire et utilis\u00e9e pour stigmatiser une partie de la population.<\/p>\n\n\n\n

Certains avancent que cette cat\u00e9gorisation a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 renforc\u00e9e par les administrations, notamment durant la p\u00e9riode coloniale. Quel regard portez-vous sur cette dimension historique ?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019administration coloniale a effectivement contribu\u00e9 \u00e0 classer les populations selon des cat\u00e9gories qui ne correspondaient pas toujours aux r\u00e9alit\u00e9s sociales locales. Certaines appellations ont ainsi \u00e9t\u00e9 reprises dans les documents administratifs et ont fini par prendre une dimension identitaire.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi il faut \u00eatre tr\u00e8s prudent. Une cat\u00e9gorie administrative peut, avec le temps, devenir une identit\u00e9 suppos\u00e9e naturelle. Or, lorsqu\u2019une appellation est associ\u00e9e \u00e0 l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 ou \u00e0 la stigmatisation, sa reproduction peut avoir des cons\u00e9quences sur les rapports entre les communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, certains peuvent choisir de reprendre ce terme pour se d\u00e9finir. Il faut respecter cette d\u00e9marche individuelle. Mais cela ne doit pas nous emp\u00eacher d\u2019interroger l\u2019histoire du mot et la charge sociale qu\u2019il a pu porter.<\/p>\n\n\n\n

La 5\u1d49 \u00e9dition de la SENARE met cette ann\u00e9e l\u2019accent sur l\u2019\u00e9ducation, la culture et la r\u00e9conciliation. Vous avez vous-m\u00eame particip\u00e9 \u00e0 des activit\u00e9s de la SENARE par le pass\u00e9. Qu\u2019attendez-vous concr\u00e8tement de ce processus ?<\/p>\n\n\n\n

La SENARE est une opportunit\u00e9 pour mieux faire conna\u00eetre la diversit\u00e9 culturelle du Mali. J\u2019ai moi-m\u00eame particip\u00e9 \u00e0 des activit\u00e9s de la Semaine nationale de la r\u00e9conciliation, notamment sur les questions de diversit\u00e9 culturelle et de vivre-ensemble. Pour moi, la r\u00e9conciliation ne doit pas \u00eatre seulement une s\u00e9rie de c\u00e9r\u00e9monies. Elle doit permettre de traiter les probl\u00e8mes qui peuvent opposer les communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Il faut notamment travailler sur les appellations, les pr\u00e9jug\u00e9s, les frustrations historiques et les incompr\u00e9hensions entre les communaut\u00e9s. Si nous voulons v\u00e9ritablement r\u00e9concilier les Maliens, il faut accepter de parler de ces questions. L\u2019\u00e9ducation et la culture peuvent justement permettre de transmettre une meilleure connaissance de notre histoire et de nos valeurs communes. La SENARE doit donc \u00eatre un espace o\u00f9 l\u2019on parle de ces r\u00e9alit\u00e9s de mani\u00e8re responsable et o\u00f9 l\u2019on cherche des solutions.<\/p>\n\n\n\n

Vous estimez donc que le d\u00e9bat autour de \u00ab Bellah \u00bb rel\u00e8ve aussi de la question de la r\u00e9conciliation nationale ? Quel danger voyez-vous dans la persistance de certaines appellations ?<\/p>\n\n\n\n

Absolument. Les mots peuvent avoir des cons\u00e9quences sociales. Lorsqu\u2019une appellation renvoie syst\u00e9matiquement \u00e0 l\u2019esclavage, \u00e0 l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9, au vol ou \u00e0 une position sociale d\u00e9termin\u00e9e, elle peut contribuer \u00e0 enfermer des personnes dans une repr\u00e9sentation n\u00e9gative.<\/p>\n\n\n\n

Avec les r\u00e9seaux sociaux, le risque est encore plus important parce que ces repr\u00e9sentations circulent rapidement. Les communicateurs doivent donc \u00eatre extr\u00eamement prudents. Nous devons r\u00e9duire les facteurs de frustration et \u00e9viter de reproduire des cat\u00e9gories qui peuvent diviser les communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La coh\u00e9sion sociale ne peut pas \u00eatre construite avec des amalgames. Elle n\u00e9cessite la v\u00e9rit\u00e9 historique, la connaissance mutuelle, le respect et la reconnaissance de la dignit\u00e9 de chaque composante de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 de la pol\u00e9mique sur \u00ab Bellah \u00bb, quelles mesures concr\u00e8tes proposez-vous aujourd\u2019hui pour renforcer la coh\u00e9sion sociale et la r\u00e9conciliation au Mali ?<\/p>\n\n\n\n

Il faut d\u2019abord accompagner l\u2019\u00c9tat dans la mise en place d\u2019un v\u00e9ritable cadre de prise en compte de la diversit\u00e9 culturelle. Nous avons besoin de mieux conna\u00eetre les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s du Mali et de valoriser les valeurs culturelles qui favorisent le rapprochement.<\/p>\n\n\n\n

Il faut \u00e9galement renforcer le dialogue communautaire et utiliser davantage les m\u00e9canismes traditionnels qui favorisent la r\u00e9conciliation et la coh\u00e9sion sociale. Certaines pratiques culturelles permettent de r\u00e9tablir les liens entre les personnes et les communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, il faut responsabiliser les m\u00e9dias, les communicateurs et les acteurs des r\u00e9seaux sociaux. La communication sur la r\u00e9conciliation doit \u00eatre fond\u00e9e sur des faits, sur l\u2019histoire et sur des arguments qui rapprochent. Nous ne pouvons pas construire le vivre-ensemble en reproduisant des appellations ou des r\u00e9cits qui entretiennent les divisions.<\/p>\n\n\n\n

Entretien r\u00e9alis\u00e9 par Abdrahamane Baba Kouyat\u00e9<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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